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| Concentration and Compassion with no attachment ~~~ H.E. Mugsang Kuchen Rinpoche |
❤貝諾法王開示：「我」就是三界當中最主要的鬼！
密乘修行有向外看和向内看，向外看是这样，向内看最大敌人的是我执，所以仔细来看这个我由于我执，就会将所有的东西都据为己有，“我”就是三界当中主要的鬼！在修密法时会有玛波，就是除障，希望将外在的障碍、外在的鬼遣除，为什么这样想？由于有我执对自己不合的就想遣除，当我执产生的时候就有很多的鬼，如果能将我执根本去除就没有任何的鬼，真实的情况就是这样，了解真实情况之后这个我很讨厌，想要立即丢弃也是做不到，必须慢慢地修法才能做到。
是不是认为“我”是指自己的身体？身体不是我，如果这个身体是我，我死掉之后就没有我！不是吧！我们觉得人家砍我们会痛，东西很好吃会觉得喜欢，为什么会这样？因为心和身体结合在一起的缘故，如果这个身体是我的，身体在坟墓中埋了或用火烧掉，应该会感觉很痛苦才对！埋在土中会闷憋才对！这个死后的身体不是我，整个身体是我的话，身体哪些部分是我呢？是眼睛、是鼻子或嘴巴，到底指哪一个部分？还是耳朵，如果我将身体做一个分解，就知道身体中没有我。
如果我们认为头是我，再把头切碎那也没有我，这个头是我把它切得很细很细，那我就变很细很多，这样想根本就没有一个我，我们在说话、呼吸是我吗？也不是！我们有声音会说话，就因为我们的脉、气和其他条件配合就有声音出来，如果我们气断就没有气，也就没有声音，心就是我，那心是无形的，大家有没有看过自己的心，有没有看过心的颜色，自己仔细去看是没有的！
这个心因为无形，就说它是没有这样也是不对，这个心它没有形状也没有颜色，但是说到我的时候就常常有喜、乐、苦，各种的感受，心虽然是无形但是会产生种种的感觉，心既然是无形也不会产生生痛才对，这样逐一去察验，可以发现根本没有我。
这当中各种的论术在中观和般若当中述说非常多，念心经，心经中说十八空，这当中这个空，是指内外一切都是空，依着空一切因缘产生，如果这一切都是空的、都是无的，但是因为看得到，所以我们不会相信，如果仔细思维一切是空，心也并不是没有，心是有的，如果说无心就是外道的看法，为什么不能说没有心？因为所有轮回、所有涅槃，轮回和涅槃这一切都是心的作用，为什么讲以上这些，就是希望大家对世间法认真地思维。
四种思维是四种转心，转心向佛法的四种思维当中，讲到暇满难得、寿命无常、轮回过患、业因果报，对四种思维无论何时、何地一直到我们成佛之前，无论修什么法都要放在心中，如果要得到究竟的快乐，却又对世间非常贪恋，这是无法达到的！必须要对轮回的执着扭转出，将心从轮回当中扭转出，以上四种思维非常重要。
光口中说不喜欢轮回，只说还是无法离开轮回，真正在心中了解轮回的痛苦，对轮回产生很大的畏惧，这时候就有办法离开轮回，有进修想做善、有时候想做恶，这样也是没有利益。
从前有一喇嘛就是想轮回的痛苦、业因果报等种种的思维，然后到山上去修，喇嘛原先就是遇到敌人，和敌人争辩当中输了，之后觉得这个世间的事情一点意义都没有，因此就去求法，到山上去修行，经过很多年之后又继续地修行。
一般修行人做水供的时候水里有很多的小生物，有些谷物，然后很多鸟来吃水供当中的谷类，这时喇嘛就起了一个恶念，对着很多来吃谷物的鸟说，如果我有如鸟这么多的军队，就可以利用这个军队将我的敌人都消灭，由于有这样的一个坏念头，所以当他回到他的城镇的时候，又再和敌对人不断争吵，无法修到善果，最后落入恶道当中。
所以要非常仔细地来守护自己的心，任何时间、任何地点都要好好地将心把持住，不然妄念是无孔不入，任何时间都会侵入自心，总之要将所有的众生放在心上，好好地来发心。
愿一切见闻者早日解脱!
是不是认为“我”是指自己的身体？身体不是我，如果这个身体是我，我死掉之后就没有我！不是吧！我们觉得人家砍我们会痛，东西很好吃会觉得喜欢，为什么会这样？因为心和身体结合在一起的缘故，如果这个身体是我的，身体在坟墓中埋了或用火烧掉，应该会感觉很痛苦才对！埋在土中会闷憋才对！这个死后的身体不是我，整个身体是我的话，身体哪些部分是我呢？是眼睛、是鼻子或嘴巴，到底指哪一个部分？还是耳朵，如果我将身体做一个分解，就知道身体中没有我。
如果我们认为头是我，再把头切碎那也没有我，这个头是我把它切得很细很细，那我就变很细很多，这样想根本就没有一个我，我们在说话、呼吸是我吗？也不是！我们有声音会说话，就因为我们的脉、气和其他条件配合就有声音出来，如果我们气断就没有气，也就没有声音，心就是我，那心是无形的，大家有没有看过自己的心，有没有看过心的颜色，自己仔细去看是没有的！
这个心因为无形，就说它是没有这样也是不对，这个心它没有形状也没有颜色，但是说到我的时候就常常有喜、乐、苦，各种的感受，心虽然是无形但是会产生种种的感觉，心既然是无形也不会产生生痛才对，这样逐一去察验，可以发现根本没有我。
这当中各种的论术在中观和般若当中述说非常多，念心经，心经中说十八空，这当中这个空，是指内外一切都是空，依着空一切因缘产生，如果这一切都是空的、都是无的，但是因为看得到，所以我们不会相信，如果仔细思维一切是空，心也并不是没有，心是有的，如果说无心就是外道的看法，为什么不能说没有心？因为所有轮回、所有涅槃，轮回和涅槃这一切都是心的作用，为什么讲以上这些，就是希望大家对世间法认真地思维。
四种思维是四种转心，转心向佛法的四种思维当中，讲到暇满难得、寿命无常、轮回过患、业因果报，对四种思维无论何时、何地一直到我们成佛之前，无论修什么法都要放在心中，如果要得到究竟的快乐，却又对世间非常贪恋，这是无法达到的！必须要对轮回的执着扭转出，将心从轮回当中扭转出，以上四种思维非常重要。
光口中说不喜欢轮回，只说还是无法离开轮回，真正在心中了解轮回的痛苦，对轮回产生很大的畏惧，这时候就有办法离开轮回，有进修想做善、有时候想做恶，这样也是没有利益。
从前有一喇嘛就是想轮回的痛苦、业因果报等种种的思维，然后到山上去修，喇嘛原先就是遇到敌人，和敌人争辩当中输了，之后觉得这个世间的事情一点意义都没有，因此就去求法，到山上去修行，经过很多年之后又继续地修行。
一般修行人做水供的时候水里有很多的小生物，有些谷物，然后很多鸟来吃水供当中的谷类，这时喇嘛就起了一个恶念，对着很多来吃谷物的鸟说，如果我有如鸟这么多的军队，就可以利用这个军队将我的敌人都消灭，由于有这样的一个坏念头，所以当他回到他的城镇的时候，又再和敌对人不断争吵，无法修到善果，最后落入恶道当中。
所以要非常仔细地来守护自己的心，任何时间、任何地点都要好好地将心把持住，不然妄念是无孔不入，任何时间都会侵入自心，总之要将所有的众生放在心上，好好地来发心。
愿一切见闻者早日解脱!
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