藏傳佛教寧瑪傳承
尊名為蓮花生大士，其受生不受母胎染污的大師，是由蓮花中神妙化生的。威能顯赫的藏王迎請他進入雪域。在調伏建造桑耶寺的這片土地之後，蓮花生大士常駐在晶珠松嶺上。於此，曾有七位不平凡的女性——卡千的措嘉佛母、雪卡的金剛湖女、丘羅的光燦禮拜女、卓地的瑪婷瑪女、瑪爾貢的珍寶頂飾女、欽地的閃光女，以及汝楊的馬提女，她們一起擺設了一個黃金曼達，約有一腕尺大小，並有藍綠色的花朵以代表皇家七寶。
她們以米酒和各種美味佳肴獻上薈供之後，提出這樣的請求：“大師，請您垂聽。請與我們分享您完美無瑕的身形顯現，您純淨的話語，以及您超越一切概念作意的心。”
卡千公主措嘉佛母如此向蓮師說道：“像我這樣的女子才識淺薄、愚鈍不靈，未受教育，且心胸狹窄，請您賜予我能在這一生以女性之身獲得正覺的教言。請賜予我了解和記住，簡單能領會與了悟的教言。”
蓮師隨後向她開示以下的話語：“卡千公主，諦聽。法性的真實自性，不是此心可以攫取的一個對境，它沒有維度大小且不屬於任何類別，是任何方法拽認的性質，因此無須由明智的人來作分析。它單純是關於了知，了知從一開始就一直在你之內的心，因此無須知識才學。別管是否聰明，只要安住就好。
這真實自性不屬於智力的範圍之內。由於它是本自即有的清淨，無生且自然現前。因此無須在心中執持它，也不需要機靈敏銳。就別管什麼才智了。
平等性的心即不寬廣，也不狹窄。佛意與有情眾生之心，是從同一個根基衍生而來，這根基也就是覺醒的心。了悟它即是證悟，不了悟它便在輪回中流轉。這個心的體性，無視於概念作意，它清澈明亮，不由任何事物所組成，乃純粹的空性，毫無阻礙而鮮活的現前——這就是佛意。除此之外，沒有其他是你需要了悟的了，因此，了悟它，對此你就不再有疑惑。
法性的自性無法透過名稱或書寫而捕捉，因此超越了概念作意的限制。這個指導既無經典，也無文字，沒有需要分辨的復雜細節。一旦你能了解這一點，你是否聰明或有無知識都無關緊要，它並非是靠博學多聞。
你應該安住在這樣的了悟上。這也是偉大的經教傳承，它將確立聽聞與思惟的整個範疇。這也是能讓你在這一生，在你離開這個身軀之前，覺醒證悟的教言。因此，要好好修持。
盡管如此，你們女眾在有人解說它時不能了解，在有人示現它時無法看見，在有人說明它時又不聆聽，而且你們無法保守秘密，卻又堅持要求更多的教導。佛法不在你們的心中，你們卻又昂首闊步，仿佛心中有法。這個針對像你們這樣女眾的教導，幾乎不可能成功，所以別再自欺了，而是必須全神貫注在自己的修持上。”
雪卡的金剛湖女接著問道：“大師，請您垂聽。請為像我這樣性情拙劣、無法精進修持的女子，賜予雖然怠惰但仍能覺醒證悟的教言。”
上師便傳予她以下的教言：“雪卡女，諦聽。法性的自性原本即在你的心中，因些是可以怠惰的。
法性真實自性的意義是什麼？它是本然即在，無拘無束的明澈覺性，不需要往他處去尋覓。當你了悟這個平等心是本自即有、永無止息時，就可以怠惰。由於每一種感知的顯現，都是此心覺知自性的表顯，不論有什麼念來去，它都由法性的自性生起，又消融回法性的自性，因此初始覺性是永無止息的。
這個要了悟的自性，不是要去修持或成就的某個東西，所以是可以怠惰的。在法性的如是自性中，完全無可修持也無可成就，從一開如你就自然擁有它，它一直就在。不論什麼樣的作為或努力，都會使你受到野心之繩的捆綁與束縛。並沒有其他需要經由努力奮鬥而達成的目標。讓你的平等心無所緣地在法性的證悟境界中，放松安住。
了悟此一自性之後，如果你能夠怠惰，那本身就是佛的覺醒境界。你對於再次投生於輪回之中，便不會懷有恐懼。
盡管如此，像你這樣的女子，既放不下，又不能什麼都不做。你們總是精心策劃一些不必要的活動，對於真正需要的佛法修持卻又連片刻都不思惟。當你要開始向內看著心性的時候，即使看著片刻都沒有辦法，而對於不必要的面容裝扮，卻反而是毫不厭煩地一再盯查。你們不在禪修上獲得實力，卻反而注重毫無目的的閑聊，有如從老牛口中不斷流下來的口水。
我尚未看見有人曾成功教導這樣的女子。如果你想要堅持不懈，就要更進一步的修行佛法。”
丘羅的光燦禮拜女接著向大師問道：“大師，請您垂聽。請為像我這樣五毒熾盛的女子，賜予無須排拒五毒而能覺醒證悟的教言。”
大師隨即傳授也這些話語：“丘羅女，諦聽。五毒情緒從一開始就是你自然擁有的，就在你之中，因此並不能用排斥來把它們丟掉。它們無法由轉化而獲得轉化，或者由淨化而獲得淨化。由於這五毒具有法性的自性，因此必須讓它們自然消融，原地解脫。
嗔的體性是空性，當嗔恨熾盛而變成地獄之後，在那一刻，此嗔恨已不能再生成任何其他東西，所以也不會再生成其他東西。嗔的對境是空的，因些從嗔的對境也無法生出任何東西。嗔沒有它個別的體性，所以既無形狀也無顏色，既無實體也無實質，因此無須排斥它，它便自行消融。嗔生起時不會造成傷害，嗔不生起也沒有利益。嗔因此自然消融於法性的廣袤之中。
貪、痴、慢、疑（嫉妒）也一樣，它們空無位置，因此沒有出處。其次，它們沒有地方，既無所依也無實體。最後，它們空於本質，既無顏色也無形狀。五毒情緒在原地消融，不留下任何痕跡。本始覺性便清醒萌露，念頭解脫為法性，二無對立之繩被斬斷。
了悟這個之後，當你在修持時，不論哪一種五毒情緒生上進心時，都將萌現為法性，而無須拒絕。本覺是不需要被制造的。
這是讓五毒自然解脫的指導。當你依照這個原則修持，你將無可避免地獲得證悟。
盡管如此，像你這樣的女子，都以五毒情緒來點燃自己的心。她們沉浸在不善的習氣之中，並沉溺於欲望之中。她們對男子的渴求有如二元對立的狂風。這樣的女子既髒又臭，她們連對堆積著的灰塵都執著不放。不思惟佛法，只想著自己，冷酷無情且不易感化。五毒有著放肆囂張的危險，因此你應當要做實修。”
卓地的瑪婷瑪女接著向蓮師問道：“大師，請您垂聽。請為像我這樣有著諸多俗務也分心事物的女子，賜予無須舍棄工作活動而能覺醒開悟的教言。”
上師以這些話語指導她：“卓地的瑪婷女，諦聽。法性以無數的方式示現，因此萬事萬物都是覺醒的境界。若要受用而不貪戀任何五根的享樂，就有如受用一盤食物一般。無執著是佛行的方式。
由於本自即有的覺性是從自身開展，每一個憶念都是覺性。不論心中出現什麼，不要追隨，讓它由出現的地方被清除——這個本身就是覺醒的境界，有如泡沫從水中而生，又融入水中。
輪回中的流轉是無常的，沒有任何實質同。不論你如何歷經這生、老、病、死的無盡輪回，有如魔術幻現一般，這些都沒有任何部分具有實質，因為它們全都是由你的心所生。了解它們是幻相，雖然可以體驗，但卻非為真實。
相信有我，這是一種迷妄，因此不要相信我或自我有任何實質。房舍和土地、丈夫和子女、錢財和家當，都有如夢中的對境，既不真實且為如幻。因此，要把這些當成幻想。
所有世俗活動的本性都是痛苦的。有如蠶從唾液吐出的線一般，它們從蠶（你）吐出，然後又把蠶（你）卷捆起來。不論你做什麼，應以無念作為封印，然後將累積福德的行為作回向。如果你能如此修持，你所做的每一個行為都會變成帶領你證得佛果的法。
盡管如此，像你這樣單純的女子，沒有什麼毅力。你們有著有形的敵人，無法修持佛法，反而被婚嫁。你的惡業讓你們有無數的工作要去做，所以你們從不思惟佛法。只有非常少數的女子能在佛法的修持上有所成就，因此，要以堅忍的毅力讓自己鼓氣勇氣。”
汝楊的馬提女接著向蓮師問道：“由於我精進心薄弱，請賜予我無為的教言。”
上師答道：“汝楊的馬提女，諦聽。法性的自心不是具體的物質，因此沒有可制作生產的東西。由於這法性自性自始即在，它不是彎腰禮敬所得到的果報。法性的自性就在你之中，現前而無遮。一旦你了悟，你的心是沒有什麼任何體性的，這個了悟本身就是覺醒的境界，它不是需要去達成的某件事情。所有的努力與奮鬥，只會將你束縛於渴求之中。放下，不造作，不禪修。
盡管如此，像你這種愚蠢無知的女子，不論教你多少，你都無法了解。即使向你指出法身，你還是無法認出它。為你引見覺醒狀態時，你仍然無法看見它。即使教導你了，你也難以了悟無為的一斷。你們大多會曲解這個對女性的開示，所以請你務必穿上更堅固的鎧甲，並小心不要成為婚嫁魔的階下囚。不要生育子女，反之，即使困難不易，仍應一個人獨自修行。”
蓮師又為這些女子們做了以下一些開示：“諦聽，你們這些虔誠的年輕女子。你們皈依的對像中，最殊勝的是三寶。因此應該在皈依的法門中努力而為。如此，這一生就是有福的，且可以避免未來投生到下三道中。
依止的對像中，最殊勝的是你的上師。因此對上師的恭敬，要有如頂戴在頭上那般高。你的這一生將受到加持，並且上師將在未來生世中在道上引導你。
禮拜的對像中，最殊勝的是你的本尊。因此供養薈供和食子，如此可以讓你實現此生的目標，並為未來生世帶來富貴榮華。
尊敬的對像中，最殊勝的是你的父母。因此要侍奉並照顧他們，這會在這一生為你帶來立即的利益，並確保他們未來對你的幫助。
伴侶中，最殊勝的是你的丈夫。所以應看重他有如看重你的雙目，如此你將擁有賢善的一生，下輩子能出生到有地位的家庭之中。
由於女子對於切身事物都擁有大多的決定權，所以對於錢財和食物都要慷慨大方，如此能確保你此生擁有親切厚道的友人，且未來生世將擁有豐盛的食物與財富。
子孫後代都是往昔的冤親債主，因為務必讓他們學習佛法，這將有助你的此生，對他們的來世也有助益。”
蓮師接著繼續說道：“年輕的女子們，諦聽。明覺心既非男，亦非女。本自即有的覺性、此法性，既不高慢，也不卑微。本自即有的法意，既不高，也不低。一界（唯一明點）的自性超越增、減。佛意超越維度。事物與其自性並非二元對立。
一旦你了悟自己的心即是佛，便不需要再往他處尋找佛。了悟自心自性，並於此修練。尊敬你的上師與諸珍寶上師，並盡力以符合佛法的方式生活。那麼雖然生為女子，你卻是明智而莊嚴的。”
七名女子證得了悟，並對上師話語感到欣喜。她們頂禮蓮師，繞行上師，並獻上豐盛的薈供。卡千公主措嘉佛母由於顧念後世眾生，便將蓮師當時在晶珠松嶺的話語記錄了下來。
瑪爾貢的珍寶頂飾女向上師問道：“請為像我這樣具有惡業的女子，賜予未來不再投生為女子的教言。”
上師答道：“瑪爾貢女，諦聽。本自即有的了知，此覺醒心，不是在過去、現在或未來所形成的。此外，它既非男，也非女，亦非中性，且功德上並無差別。它是本自即有、本自生起的本然現前，是無生的法性，離於死亡、遷轉，以及毀滅，法性之中沒有變異的恐懼。
因為這個心所顯露的念頭是覺性，因此無須努力或修練。念頭在其中生起，又消融返回其中，有如空中的雲一般。
法身就在你之中。由於它從未被形成，輪回從一開始就是清淨的，它不會投胎轉世而有肉身。法性的游戲是慧觀的自性，一旦你了解這一點，身為女子就不再是低下的。若是無法認識法性的自性，即使出生為具有威權的國王，也無法停止輪回之流。
無論如何，除非你了悟無生法性，否則沒有任何事能幫得了你，這就有如不孕的女子無法生出孩子一般。然而，一旦你了悟無生法性，你就不需要再受生。
盡管如此，像你這樣的女子，聰慧不足以修持佛法。你既缺少堅忍的鎧甲，也沒有能力修持；你的智力薄弱，難以向你示現法性的自性；你的膽小軟弱使你無法了悟它，極少有女性能在佛法的修持上有所成就。因此，你應該全心全力的付出，用心修持。”
欽地的閃光女接著向蓮師問道：“請為像我這樣的愚蠢女子，賜予能以單一說辭就覺醒證悟的指導。”
上師答道：“欽地女，諦聽。從一開始，你的心就一直是在從未生起而本自即有的本然現前，且初始就在你的相續之中，它不是需要透過努力去重新達成的事情。由於自心自性不是實體的事物，修練它意味著什麼都不修練。它不是要修練的對境，也沒有要修練它的人。
既然你的思惟即是本始覺性，便不要將昏沉與掉舉視為缺點。由於念頭沒有體性，它們自然消融之後，法性的本然現前狀態就趨前而來。昏沉由這個自性中生起，又消融回自性之中，因而淨除了。掉舉也在從這自性中生起時，淨除而返入基空。
由於果不是一件可達成的事，所以只要了悟你自己的心，便已足夠。由於心既不會死亡亦不會遷轉，所以它是法身一界，一旦你了解這個意義“斷”的了悟，其本身就是佛的覺醒境界。
盡管如此，像你這樣善變與疑心重重的女子，以你死板僵化且根深蒂固的情緒，並無法遵循上師的指示。你們當中只有少數人能到達佛法修持的終點。但是如果你確實有做修持，便要將上師的指示視為寶藏，並且至少要願意面對少許的磨練。”
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